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言：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。」致使一般自视较高的居士，不愿向僧众稽首顶礼，自称弟子。另外，根据净土教典，往生西方不一定要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203143397.html
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；此四法之因果是「往相回向」（往生净土成就佛果之过程，由弥陀功德回向与众生所成就。）接着说明「还相回向」（从净土还来娑婆救度众生之力量，亦由弥陀本愿力所成。）最后彰显净土机缘成熟，释尊宣说净土教典，...
慧 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06470546312.html
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居士赠玉佛五尊,香港居士赠铜佛一尊.随后当地的寺院相继开放.所以清凉寺被称为武威佛教文化教育基地.也称"玉佛寺'. 清凉寺,东与佛指舍利出土地法门寺邻.西与世界佛教文化遗产敦煌石窟相近.本寺以佛的教典为...
释理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244751365.html
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学者无法领会佛法整个扼要，所以是有危险的，对于后世学习的人不一定适合。以教法长久住世的眼光而言，第一种修学方法非常重要。
祈竹仁波切曾经开示（大意）：噶当派的三个分支：教典、道次第、教授派。虽然现在不存在了。但是其实是对应着三种学修的方式：教典派对应着藏地僧人学五部大论那种方式。道次第派对应着我刚才说的以道次第为核心，好好学习广略论。教授派对应着直接按照乐道、速道去实修。但是，如果真的单纯依教授派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475853579.html
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南无阿弥陀佛！
“念佛具足不可思议功德，我们当一门深入，今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意。
因为念一句「南无阿弥陀佛」就等于总诵三藏十二部经典；
一句「南无阿弥陀佛」就是禅，大集经云：「若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。」；
一句「南无阿弥陀佛」就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒！
既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议！”
佛佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573654104.html
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穿，经过每一个节而爬出来，这未免太麻烦了；修禅、律、教、密等宗，就有如上面的困难。
修禅宗，要打坐，可是又容易堕入歧路。
修律宗，要背熟无数的戒律，严守戒条。
修教宗，要阅读很多教典...
宣化上人
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590154187.html
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创立的宗派。因为是以弥勒说，无著记录整理的《瑜伽师地论》为根本教典而立宗，所以叫瑜伽宗。我国唐代玄奘法师译传此宗，以分析法相表达“唯认真性”而得名法相宗，唐代盛兴后渐衰，但传至日本。 3、天台宗：由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14553255495.html
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印度后期密教管窥 为便于大家研究印度，末学摘译了日本春秋社《密教系列——印度密教》（作者：立川武藏/赖富本宏）的观点，特此说明，以避免不必要的纠纷。 印度后期密教的教典按照四种方式分类：所作TANTRA、行TANTRA、瑜伽TANTRA和无上瑜伽TANTRA。 坦多罗tantra的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。性力派特别重视性能量和性信仰仪式...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15441857542.html
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，主要内容除含括有早期佛教的基本教义、佛陀本生、诸弟子本事、制律因缘和戒经教义外，并有种种菩萨意义的演化、空义的发扬、他方佛土的出现等大乘佛教的思想。 四阿含经虽为原始佛教的小乘教典，却是大乘思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153859486.html
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用荣辱观丰富人的道德修养。佛教“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”的宗旨，正是净化人心，净化社会，圆满道德的良津，它的三藏十二部教典是实现道德的指南，诸佛菩萨是道德家，五戒十善是道德的纲目，六度四摄是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16273360133.html